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第四十二篇：考编常考的现当代文学作家、作品赏析二

十一、周作人《自己的园地》

(一）作者简介

周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、诗人、翻译家，新文化运动的杰出代表。代表作品有散文集《自己的园地》、《雨天的书》等，诗集《过去的生命》，回忆录《知堂回想录》。 周作人最早从西方引人“美文”的概念，提倡“美文”，把散文写成可细细品味、玩味的“小品”，展现出他闲适怀抱的“平和”的写作特色，开拓了中国现代散文的创作视野，达到了中国现代闲适文的极致，引领着当时文艺界一股清新的写作之风。

(二）《自己的园地》

《自己的园地》共分三部分，第一辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。第三辑《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。第一辑为“自己的园地”，这是周作人文艺批评观的总括；第二、三辑为“绿洲”和 “茶话”，是周作人文艺批评观具体应用的范例。第二、三辑虽然类似，但略微有点区别，前者更接近于文艺批评，后者则类似于茶余饭后的谈天，有书话的味道，在具体的写法上则是多抄书，然后由此阐发开来。这种写法似乎可以看作是周作人“文抄公”写法的发展，其中期散文创作的特点即由此而肇始。

(三）艺术特色

（1）取材广泛，不拘一格，具有相当浓厚的趣味性和知识性。举凡东洋西洋，今人古籍，伟人平民，宇宙昆虫，乃至故乡的野菜、乌篷船，北京的茶食、鸟声……都无不可谈。

（2）恬淡从容，真率亲切。周作人的小品不但取材随便，想写什么就写什么，而且写法随便，想怎么写就怎么写，不矫揉，不造作，没有感情与笔墨的夸张。

（3）简素质朴，庄谐并出。既名为“小品”，篇章大多短小简洁，文字又不事藻饰，却确有他所一向追慕的含蓄耐读的“简单味”，简素与平淡便显得十分和谐。

十二、林语堂《谈中西文化》

(一）作者简介

林语堂（1895—1976)，中国现代著名学者、文学家、语言学家。福建尤溪人，出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年82岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍。林语堂于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。

(二）《谈中西文化》

本书共收林语堂先生各个时期的作品：散文58篇；剧本1部；文学传记《苏东坡传》(节选）1篇。书中所涉及的内容大多是闲谈中西文化思想的小品文，如《谈中西文化》，该篇以柳、柳夫人、朱等三人对话的方式，探讨中西文化的差别，深人浅出，生动别致。林语堂的小品是一种智者的文化散文，其中蕴含的文化信息丰富，凸现真诚的性灵。他追慕纯真平淡，力斥虚浮夸饰。他的小品或抒发见解，切磋学问，或记述思感，描绘人情，皆出于自我性灵，绝无矫饰，显得朴素率真。这对当时文坛上的浮躁之气起了一定的矫正作用。

十三、梁实秋《雅舍》

(一）作者简介

梁实秋，中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。新月派成员。 代表作有散文《雅舍小品》、译作《莎士比亚全集》、《英国文学史》等。

(二)《雅舍》

《雅舍》是《雅舍小品》开宗首篇，实际上是记述半山腰的一间陋室。明明是“陋”，却偏要称“雅”，这表现了作者对所处战争年代的无奈，对自己生活环境的自嘲、自讽，作者以简陋为美、以清贫为乐的独特审美心态，抒写了既亲切又闲适的生活情趣，表现出一种豁达开朗、诙谐的个性特征。

（1）关于作者抓住个性描绘“雅舍”特点的分析

文章中，对舍之“雅”“美”并未着儿语，简陋正是它的个性。作者抓住它的个性特征，生动而有层次地描写了“雅舍”的形态构造、地理位置、夜晚、雨天时的自然情状，以及雅舍内的陈设，使读者可想象雅舍虽简陋却又不俗的特点，并让人感到它的可亲和可爱。

（2）关于作者选取的于苦涩中寻觅雅趣的表现角度的分析

“雅舍”本无雅处，寒碜、简陋，但旅居其中的作者却颇具雅兴，以他平和、幽默的心态以及文人雅士的眼光去观察、描绘，便将陋蔽化为朴雅，于苦涩中寻觅意趣，在诙谐中拭去烦厌与愁绪，淡化、消弭客观存在的阴影。甚至作者还主动去翻新陈设，张扬个性，使一物一事“俱不从俗”。整篇文章因而情趣盎然，不见愁容，显示出作者安素求朴，因陋就简，较为旷达、超脱的心态。

十四、丰子恺《缘缘堂随笔》

(一）作者简介

丰子恺，原名丰润，是中国现代画家、散文家、漫画家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。主要作品有散文集《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《随笔二十篇》、《甘美的回忆》、《艺术趣味》、《率真集》、《护生画集》(共6部）等。

(二)《缘缘堂随笔》

丰子恺的散文处处洋溢着浓郁的生活气息，充满着人间关怀，表现出亲切幽默、平易近人的文风，具有如下特色：

1.纯情率真，童心洋溢。

儿童的天真是丰子恺在散文中始终赞美的主题。“率真”贯穿了丰子恺的一生。

2.素朴亲切，处处含情。

丰子恺散文语言质朴自然，处处含情，情感率真淳朴，不虚伪不做作。

3.琐屑平凡，以小见大。

丰子恺散文善于从平凡琐屑的小事中挖掘独特的视角，睹微知著，以小见大，引发读者对人生、对社会的思考。

4.浓郁禅意，启发人生。

丰子恺散文包蕴着浓郁的禅意，在佛理的观照下追寻人生的意义，表达作者强烈的出世情怀。

5.探求生命，关怀现世。

丰子恺的散文有着严肃的社会、人生命题和与之相应的严肃庄重的表达。对人生及人生价值的关注、对人性的反思、对民族危亡的担忧，都是其散文中常见的严肃主题。

十五、钱钟书《围城》

 (一）作者简介

钱钟书，中国现代著名作家、文学研究家。主要作品有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人•兽• 鬼》，长篇小说《围城》。

(二)《围城》

1.主题思想

《围城》是现代杰出的讽刺小说。在题材和主题上，钱钟书在广阔的生活背景下，精细入微地描绘了中国知识分子的众生相，无情揭示了人性的弱点和人生、社会的荒凉。通过主人公方鸿渐的命运变迁，艺术地概括了20世纪30年代末至40年代的半封建半殖民地中国社会一代欧化知识分子的特征和命运，写出了一部现代中国的“儒林外史”。

2.艺术特色

（1）刻画了人物的群像，且人物性格鲜明。小说塑造了众多的人物，以主要人物方鸿渐进行串联，无论主要人物还是次要人物，都有其独特的情态和性格特征。

（2）《儒林外史》式的结构样式。作品没有贯穿始终的故事情节，而是写了众多的小故事，作品通过方鸿渐这一人物将这些故事串联起来。

（3）出色的肖像描写和细腻的心理刻画。作者善于捕捉人物的外貌特征，以传神的笔法描绘出具有鲜明个性特征的人物肖像。如对陆子潇油头粉而、俗不可耐的形象特征的勾勒，就极为生动、形象。细腻而深刻的心理描写，也是构成这部小说艺术风格的重要因素，在揭示人物内心世界、人物性格方面起了重要作用。

（4）绝妙的讽刺。作者采用机智、幽默俏皮、夸张等重要艺术手段，使这部小说形成了绝妙的讽刺艺术风格。

十六、杨沬《青春之歌》

(一）作者简介

杨沫，当代女作家，其代表作是长篇小说《青春之歌》。

(二)《青春之歌》

《青春之歌》主要是通过对小知识分子林道静，从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九一八”至“一二 •九”（1931- 1935)这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题:一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

小说的艺术特色主要表现在人物的塑造上，善于运用映衬的表现手法凸显人物的性格特征，展现人物的心路历程，描写人物的心理活动十分细腻真实；小说的结构严谨完整，众多的人物，复杂的事件，纷纭的生活场景都通过林道静等知识分子的生活经历予以贯穿，成为一个有机的艺术整体；小说的语言流畅简洁，真切自然。

十七、舒婷《致橡树》

(一）作者简介

原名龚佩瑜，当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一，崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，与北岛、顾城齐名。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的悄绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷）、《真水无香》等。

(二）《致橡树》

《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。《致橡树》热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界；同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

十八、余华《活着》《许三观卖血记》

(一）作者简介

余华，当代作家，是大陆先锋派小说的代表人物，著有中短篇小说《十八岁出门远行》、《鲜血梅花》、《世事如烟》等，长篇小说《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》等。

(二）《活着》

《活着》的艺术特色最典型的就是语言特色，主要表现在如下几方面：

1.充满温情的语言

主人公福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言得到很好体现。福贵与家珍的夫妻之情，凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲情都是通过语言体现出来的。用语非常亲切，整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味，但在叙述语言上却是饱含深情的。整个作品被那种浓得化不开的亲情所笼罩。

2.充满民间特色的语言

俚语口语很具民间特色，既贴近人物性格又符合整部作品的背景。这样的俚语口语既反映出主人公福贵经历了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理，也使作品充满了乡土气息，别具特色。

3.独特而又恰如其分的比喻

比喻的喻体都是与农民息息相关的，用这样的事物打比方既形象生动又符合人物身份，具有特别的艺术感染力。

4.福贵自我评价的语言

《活着》采用的是倒叙的叙述方式，因此，叙述者即主人公福贵在回忆自己的一生时加人了大量的自我评价。通过这些自我评价的语言，读者也仿佛跟随着福贵又经历了一次人生。

(三）《许三观卖血记》

《许三观卖血记》以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。小说讲述了许三观靠着卖血度过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛恶浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。该书语言平白质朴，采用对话、重复的叙述模式，以敏捷的思维和丰富的情感使“客观的叙述”、“单纯的对话”、“简单的重复”达到“心动”的效果。

十九、莫言《红高粱》《蛙》《透明的红萝卜》《生死疲劳》

 (一）作者简介

莫言，中国当代作家，代表作有中篇小说《透明的红萝卜》、《红髙粱》。他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日凭作品《蛙》获得诺贝尔文学奖，成为中国首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，颁奖词称莫言“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现实融为一体”。

(二)《红高粱》

《红高粱》主要描写的是“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队以及这次战争发生之前余占赘与“我奶奶”戴风莲之间的爱情故事。小说以第一人称和第三人称相结合的叙事方式，以追忆的姿态来讲述发生在高密东北乡的故事。小说成功地塑造了两位新农民的形象，探索农民的命运，追求个性的解放。“红髙 粱”这一活物象征着伟大民族精神，作者以当代人的心灵与意识让我们直面民族的过去，呼唤“红高粱”精神，寻找我们遗失的家园。

《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的陌生化效果。在叙事人称上，叠合在一起。在语言运用上，追求一种富有力度的表达，一切都服从主题的自由创造和审美快感，重视感觉，大胆运用丰富的比喻、夸张、 通感等手法。

(三）《蛙》

《蛙》是莫言潜心创作的第11部长篇小说。这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象：并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、遮尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50 多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加人了蝌蚪本人的生活故事：第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。

(四）《透明的红萝卜》

《透明的红萝卜》反映的是“文革”动乱年代里的一段农村生活。作品对那个时代予以否定、批判，对在那个时代中苦难生存的黑孩以及菊子、小石匠、老铁匠、小铁匠等寄予同情。黑孩自小便失去了家庭温暖，苦难的生活、非人的劳动，使他失去了正常人的智力状态和感觉方式，在对苦难的长期承受中，他养成了一种默默忍受的习惯。一方面，他的感觉迟钝麻木；另一方面，黑孩形象又具有童话般的超现实的象征色彩。小说正是通过黑孩形象，借助黑孩奇异的感觉，写出了艰难时世中现实生活的压抑在其心灵中的折射，同时又幻化出一个明丽优美的童话世界，往现实与想象世界的强烈反差里，表达了对那个时代的否定与批判，表达了对在苦难中生存的黑孩及其他人物的同情。

《透明的红萝卜》的艺术特色主要体现在两方而：一是对人物感觉的独特发现和细腻描绘；二是象征手法的运用和写实与写意的结合。

(五）《生死疲劳》

《生死疲劳》叙述了 1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜生时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

二十、阿城《棋王》

(一）作者简介

阿城，当代作家，处女作《棋王》获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓以隽永的人生逸趣，寄寓了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思，关心人类的生存方式，表现传统文化的现时积淀。

(二）《棋王》

《棋王》一直被看作是寻根文学的代表作。这个以“知青”生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。小说以远赴云南边境“上山下乡”的一群“知青”为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。主人公王一生是其中的一员。他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境，其唯一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡。这是一个典型的“隐于市”的“大隐”之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界：老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的“超脱境界”，或许正是王一生们梦寐以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。

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