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第四十一篇：考编常考的现当代文学作家、作品赏析一

一、鲁迅《阿Q正传》《祝福》《朝花夕拾》

(一）作者简介

鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的文学家，思想家，革命家，中国现代文学的开拓者和奠基人，著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，其中《狂人日记》是中国第一部白话小说，《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，另外著有散文集《朝花夕拾》等，诗集《野草》。但其创作数量多的是杂文，有16部。

(二）《阿Q正传》

1.主题思想

《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》，是鲁迅唯一的一部中篇小说。《阿Q正传》通过对阿Q和他周围人的冷漠描写形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。阿Q性格的最主耍的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法”就是在现实中无法获得满足，只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。

小说通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以说阿Q是现代中国国民的灵魂。 鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义思想。

2.艺术特色

（1）塑造了典型环境中的典型性格。鲁迅娴熟地运用典型化的创作方法，采用了融现实与历史于一炉的手段，“杂取种种人” ，创造典型形象，勾勒出沉默的国民的灵魂，从而使典型具有极大的艺术概括力量。

（2）小说采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵阵笑声，但同时又是一出写得异常沉重的悲剧，寓庄于谐，亦庄亦谐，在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。

（3）用“传记”式结构，塑造了一个圆满的典型形象。小说继承了我国传统小说以叙述为主，把情景和场面描写融入叙述的表现手法，来表现人物的复杂命运和性格。

(三)《祝福》

1.主题思想

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，表现了作者对受压迫妇女的同情，对封建思想、 封建礼教的无情揭露，指出彻底反对封建的必耍性。

2.祥林嫂形象分析

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，但最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

(四）《朝花夕拾》

1.作品简介

《朝花夕拾》是魯迅1926年所作回忆散文的结集，共10篇。这10篇散文，是“回忆的记事”，（《三闲集• (自选集）自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了淸末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中 国现代散文中的经典作品。《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

2.艺术手法

（1）把记叙、描写、抒情和议论布机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。

（2）在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《狗•猫•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了猫的“正人君子”的真实 面目。

（3）常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

（4）作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中喑含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。

（5）作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地描绘出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗•猫•鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明对比。

二、郭沫若《女神》

(一）作者简介

郭沫若，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家，他是我国新诗的奠基人。是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。著有诗集《女神》(第一部新诗集，胡适1917年发表的 《尝试集》是新文化运动中第一部白话新诗集）、《星空》等，戏剧《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等。

(二）《女神》

1.思想内容

《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：

（1）个性解放、争取圆满人格的强烈要求

在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如:《天狗》中的“天狗”，这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了与劳苦大众利益的一致性。

（2）反抗、叛逆与创造精神的歌唱

反抗、叛逆表现在:《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。

如《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

创造精神表现在：《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万事万物发展的法则；对 20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》；对于大自然神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了，如《晨安》、《光海》。

（3）爱国情思的抒发

从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。

2.艺术特色

（1）浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰、炉中煤等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。

（2）喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅槃》等诗最典型地体现这一表达特点。

（3）奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。

（4）形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。

（5）语言方面，带有强烈的主观性色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

三、茅盾《子夜》

(一）作者简介

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，文学研究会重要成员，著名的作家和理论家。代表作有长篇小说《蚀》三部曲 (《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《农村三部曲》(《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》 等。

(二)《子夜》

《子夜》是现代著名小说家茅盾的长篇小说代表作，标志茅盾创作的一个高峰，也标志着新中国现代长篇小说至此已经完全发展成熟。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争，历史地、具体地、深刻地反映了 20年代到30年代初期旧中国广阔的社会生活，成功地塑造了民族资产阶级的典型形象；通过吴荪甫与买办资产阶级既联合又斗争这条主线，反映了在帝国主义列强的经济侵略下、国民党军阀间的大规模内战中，民族工业破产，农村经济凋敝，民不聊生的情景；通过吴荪甫与工人的矛盾，揭露了民族资产阶级为了自保，加紧对工人阶级的剥削，讴歌了工人阶级的革命精神；通过吴荪甫与双桥镇农民的冲突，揭露了民族资产阶级与封建地主阶级共同压迫农民的罪行，表现了农民运动的波澜壮阔；揭示了当时中国社会的主要矛盾，说明在帝国主义压迫和国民党政府统治下，资本主义道路是走不通的，形象地驳斥了中国托洛茨基派的谬论。

（2）“子夜”的含义

“子夜”就是半夜12点钟。这是夜的顶点，是最黑暗的时候。但也是黑暗到达了顶点，向白天转化的转折点。因此，“子夜”暗示着当时的时代特征。

（2）《子夜》的思想成就

《子夜》是20世纪30年代初期中国社会生活，主要是大都市生活的广阔画卷，思想内容十分丰富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。其思想成就主要有三方面：

①对民族资产阶级的描写，表现了民族工业的艰难处境和悲惨命运，说明实业救国道路是走不通的。

②表明当时中国社会的性质，还是半殖民地半封建，而且更加殖民地化了。驳斥了托派的中国已走上资本主义发展道路的谬论。

③民族工业为了要自保，拼命从加强剥削工人中寻找出路，引发了工人的反抗斗争。

（3）人物形象及其典型意义

①吴荪甫形象

吴荪甫是茅盾塑造的30年代民族工业资本家的典型形象。他是上海滩上的工业巨头，财力雄厚，开办有近万人的裕华丝厂。他精明能干，有雄心有魄力，富有冒险精神，是一个铁腕人物。在和其他民族资本家的关系中，他表现出心狠手辣、无情兼并的性格特点。吴荪甫性格的另一面是软弱空虛。

吴荪甫是一个性格复杂丰富的、血肉丰满的艺术形象。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾对现代中国文学的一个重要贡献。

②吴荪甫形象的意义

A.形象地概括了中国民族资产阶级的悲剧性历史遭遇和命运。

B.说明资本主义发展的道路、实业救国道路在中国这样的历史条件下是走不通的。

C.说明中国当时社会的性质，不是已走上资本主义发展道路了，而依旧是半殖民地半封建社会，而且更加殖民地化了。

（4）《子夜》的人物描写特点

①把人物安置在广阔的社会背景下，通过错综复杂的人物关系和矛盾冲突，多侧面多层次地刻画人物性格。

②把人物放在各种境遇中描写，其中特别是逆境、闲境、绝境中描写，最能暴露人物性格的本质方面。

③心理描写十分出色。

四、巴金《家》《春》《秋》

(一）作者简介

巴金原名李尧棠，字芾甘，现代文学家、出版家、翻译家。主要作品有长篇小说《激流三部曲》(《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》(《雾》、《雷》、《电》）、《寒夜》等，短篇小说《神•鬼•人》

(二)《家》

1.主题思想

《家》的主题是，通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。

2.人物形象

《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，写了大家族高公馆三代中的四类人物：一类是封建大家庭的维护者，老一代如高老太爷；一类是封建大家庭的维持者，如高克明、高觉新；一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民；再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑喑和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶，描写了青年一代的觉醒和反抗。

3.艺术特色

（1）抒发真挚浓郁的激情。《家》只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言流水行云，虽然有时少有锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一股冲击力，能渗透读者的心。

（2）意蕴丰富的日常生活细节描写及细腻的心理描写。

（3）舒缓自然、生活化的结构。《家》在结构上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织地展示了高公馆的衰亡过程。

（4）朴素、自然、流畅的语言风格。

（5）典型化的赋予手法。

（6）在人物形象的描写上，人物大多性格鲜明，面目殊异。巴金描写人物特别注重人情美的描写。他在塑造人物时，一方面以人物美的外形来打动读者，另一方而以美的心灵来吸引读者。

五、老舍《茶馆》《骆驼祥子》

(一）作者简介

老舍，原名舒庆春，字舍予，满族。老舍是1926年发表《老张的哲学》时首次使用的笔名，含有一贯、永远“忘我”的意思。中国现代著名小说家、文学家、戏剧家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。主要作品有小说《二马》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等，以及剧本《茶馆》、《龙须沟》等。

(二)《茶馆》

1.内容简介

全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄，最终被冷酷无情的社会吞没；经常出人茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞 实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。

2.艺术特色

（1）人物形象鲜明生动，各具特色。先后出场25个人物，其中有茶馆的掌柜和伙计、特务、流氓恶霸、卖儿卖女的农民、无依无靠的老人、资本家、茶客等，三教九流应有尽有。

（2）老北京的语言风格.京味十足。作者通过对老北京市民口语的运用，突出了简洁、生动、含蓄、幽默的艺术特色。充分体现了人物语言的性格化与形象性。

（3）对比手法的运用。

(三）《骆驼祥子》

1.主题思想

《胳驼祥子》是老舍的长篇小说代表作，它标志着老舍小说的成熟，也是老舍小说的最高峰。作品描写的是20年代末30年代初北平城内人力车夫的生活，通过描写洋车夫祥子买车丢车，攒钱丢钱，劳苦终生，一无所获的悲惨遭遇，表现了在中国半殖民地化过程中，城市下层贫民由“人”蜕化为“兽”的过程，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。

2.人物形象

祥子来自农村，他老实、健壮、坚忍，如同骆驼一般。他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。他已经变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活的苦难与无奈。

作者通过祥子一生遭遇的描写，揭示了祥子悲剧产生的原因。首先，祥子的悲剧是半封建半殖民地的中国社会的悲剧。作者通过对祥子所生活的社会环境的描写，深刻地揭示了造成祥子悲剧的社会原因。其次，祥子的悲剧也是旧社会中小生产者个人奋斗思想与性格的悲剧。这是其悲剧产生的主观原因。再次，祥子 悲剧的形成也和虎妞有关，祥子与虎妞的结合是畸形社会的怪胎。

六、艾青《艾青诗选》

(一）作者简介

艾青，中国现代诗人，被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》等。他的作品标志着五四运动以后自由体诗发展的一个重要阶段，给以后的新诗创作产生了很大影响。

(二)《艾青诗选》

1979年由艾青自己选编，诗选收录了诗人自30年代到70年代末期的主要作品，基本反映了诗人的创作历程和风格特征。

艾青青年时期主要兴趣在绘画，曾就学于杭州国立西湖艺术院，1929年赴法国留学，1932年回国后，在上海参加“中国左翼美术家联盟”，同年7月被国民党政府逮捕，监禁三年之久。在监狱里，艾青无法继续从事绘画艺术，便“从绘画转变到诗”。他在狱中写作的《芦笛》一诗，典故出自现代派诗人阿波里内尔的诗句：“当年我有一支芦笛/拿法国大元帅的节杖我也不换。”芦笛象征艺术，大元帅节杖则象征反动权力。这表明， 艾青的诗歌创作，开始便是与反动权势对立的。

艾青30年代前期至中期的作品，或写异域的现代都市，或写半殖民地的中国的现实，大都闪烁着象征主义的色彩与批判的锋芒。其中，《大堰河   我的保姆》是最著名的篇目。这首诗以抒情主人公“我”与乳母大堰河及其一家的关系为主线，以大堰河一生的悲惨遭遇为副线，深刻地展示了旧中国农村凋敝衰败的景象和勤劳善良的中国农民的凄苦人生，同时也抒发了诗人对大堰河的真挚感情。

1937年抗战爆发后，艾青立刻投身于伟大的民族解放战争之中。他以自己的作品，悲愤地诉说着民族的苦难：“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀”；同时，他也以真诚的歌喉，倾吐着对祖国大地的热爱。诗人把自己比拟为一只鸟，即使喉咙嘶哑，也要歌唱“这被暴风所打击着的大地”，即使死了，“连羽毛也要腐烂在土地里面”。诗人放声赞颂那些为祖国和民族挺身而战的战士。《他死在第二次》、《吹号者》都是这类诗篇的杰作。可以说，艾青自己也是一位勇敢的“吹号者”，他用诗歌吹响了民族解放战争的战斗号角。

从吹奏芦笛到吹响号角，艾青诗歌创作轨迹的演变，在中国新诗史上有重要意义。艾青的诗，与阿波里内尔、维尔哈伦等现代派诗人有密切的联系，但艾青把现代派诗艺与为民族、人民呼喊的内容结合起来，从而接通了五四时期《女神》等作品开启的战斗传统，又对后来的年轻诗人提供了有益的启示。

40年代初，艾青从国统区奔赴延安，在解放区的新天地里生活、创作。诗人始终坚持创作不辍，甚至 1957年被错划为“右派”，被下放的时日里，他的诗心也仍然在跃动。1976年“四人帮”粉碎后，诗人冤案平反，再次焕发创作青春，写作并发表了《鱼化石》等优秀作品。

七、萧三《革命烈士诗抄》

(一）编者简介

萧三（1896—1983)，现代诗人。1896年10月生于湖南省湘乡县。原名萧子嶂，曾用埃弥•萧、爱梅等笔名。他曾就读长沙湖南第一师范，与毛泽东同学。他和哥哥以及毛泽东、蔡和森一起创建了“新民学会”，并在《湘江评论》上发表过小品散文和诗歌。

(二)《革命烈士诗抄》

为中国人民解放事业英勇献身的革命烈士的诗词选集。萧三编辑。1959年中国青年出版社出版，1962 年增订再版。共收录89位烈士的194首诗词。包括李大钊、瞿秋白、蔡和森、邓中夏、彭湃、恽代英、何叔衡、方志敏、王若飞、叶挺、殷夫、柔石等人的作品。诗词体式多样。字里行间，洋溢着革命先烈的浩然正气、崇高节操、奋斗精神。

八、罗广斌、杨益言《红岩》

(一）作者简介

罗广斌（]924- 1967)，重庆忠县人；1948年加入中国共产党；从事学运工作，并利用其家庭关系进行统战和策反工作。1948年9月因叛徒出卖在成都被捕，先后囚于渣滓洞、白公馆监狱。狱中坚持斗争，和难友一起秘密制作五星红旗，迎接解放。新中国成立后历任共青团重庆市委常委、市统战部长、市文联作协会员等职，积极从事宣传烈士革命事迹的工作，是《红岩》小说主创人之一。1967年被诬为叛徒，迫害致死。

杨益言（1925—？），四川武胜县人；1940年在同济大学读书，后因在上海参加学生运动被学校开除。 1948年8月被捕，囚禁于重庆“中美合作所”渣滓洞，重庆解放前夕被营救出狱。新中国成立后在重庆市委工作，先后任科长、办公室主任、常委等职。1963年加人中国作家协会，为四川省重庆文联专业作家。1979 年出席中国文学艺术工作者第四次代表大会，当选为中国文学艺术界联合会委员；1980年曾当选为中国作家协会四川分会副主席。

(二）《红岩》

《红岩》是一部以共产党人为争取中国人民解放而进行的壮烈斗争为题材的优秀长篇小说。作者罗广斌、杨益言曾被共同关押在“中美特种技术合作所”的集中营里，亲身经历过敌人的种种野蛮暴行和共产党人不屈不挠的斗争生活。作为幸存者和最直接的见证人，这两位作者在写作了革命回忆录《在烈火中永生》的基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争事迹，加以集中、提炼、进行艺术再创造。历时十年之久，完成了这部气势恢宏的作品。作者将笔触从渣滓洞、白公馆伸展开去，把震撼人心的狱中斗争、城市地下党的活动和学生运动以及农村的武装斗争这三条线索交织成一个整体，描绘了重庆新中国成立前夕革命者同敌人进行斗 争的最后一幕，从一个重要侧面反映了解放战争走向全面胜利的斗争形势和时代风貌。

《红岩》是中国共产党人精神品质最高度的概括。红岩精神，是革命先烈坚持真理、改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家、为人民无私奉献的真实写照；是我们改革开放发展建设过程中不可缺少的精神支柱。

九、孙犁《荷花淀》

(一）作者简介

孙犁，当代著名文学家，被誉为“荷花淀派”的创始人，与“山药蛋派”(赵树理风格）齐名。主要作品有短篇小说集《芦花荡》、《荷花淀》等，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》。

(二)《荷花淀》

《荷花淀》是孙犁的代表作。在激烈残酷的抗日战争这样一个关系着民族存亡的大背景下，小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。在战火硝烟中，夫妻之情、家国之爱，纯美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。

1.《荷花淀》艺术特点：（1)通过日常生活画面展示时代和人物风貌。在“家务事、儿女情”的日常生活中表现出时代和社会风云以及人物的人性美和人情美。（2)深人细腻地表现人物的内心世界和心灵美。（3)善于凭借细节和对话来描写人物。《荷花淀》中，水生嫂的话简洁含蓄，包含了丰富复杂的情感内容和心灵世界。（4)塑造了一系列光彩照人的农村劳动妇女形象。（5)小说散文化、诗化，语言清新，宁静优美。

2.水生嫂等妇女形象的分析

水生嫂等妇女是《荷花淀》重点描写，也是其艺术上最成功最有光彩的人物形象。作品的主题思想也主要是通过对她们形象的成功塑造而得到了充分表达。

水生嫂等人具有勤劳、勇敢、质朴的品质，但也具有一般家庭妇女的特点。她们守着自己的家庭，憧憬着幸福的生活，希望自己的丈夫不要离开。在大敌当前、国难当头时却能把对丈夫的爱和对祖国的爱统一起来，积极支持丈夫参军，参加抗日战争。在经历了荷花淀的伏击战之后，她们受到了教育、鼓舞，她们认为：凡是男人能做到的，妇女也能做到。当水生说她们是“一群落后分子”时，她们更不甘示弱，商量着回去成立队伍，参加战斗。这种抗击敌人的侵略，保卫祖国、保卫家园的热情所激发的向上的要求，在斗争中对自己力量的信心和雄心壮志，是她们具有革命乐观主义精神的思想基础，展示了她们美好的精神境界，表现出她们高尚的情操，同时揭示她们迅速成长的根本原因。

结尾部分说明她们希望参加战斗的愿望得到了实现，充分显示了劳动妇女的战斗力量和作用。这也使她们的性格更完整、更突出，也起到了深化主题的作用。

十、沈从文《边城》《湘行散记》

(一）作者简介

沈从文，现代作家、历史文物研究家。主要作品有短篇小说集《如蕤集》、《八骏图》等，中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。

(二)《边城》

1.主题思想

《边城》是沈从文的代表作，它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。反映出湘西人民在“自然”、“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。

2.艺术特色

首先，从思想内容上看，《边城》寄托着“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

其次，从表现手法上看，《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情。那奔流的小河，那溪边的白塔，那怀揣美好的少年情歌，那淳朴自然善良的人性……作者通过诗样的语言，把这些美好的乡土风情活灵活现地展示给世界。

最后，忧伤的基调给予了作品深入人灵魂的悲剧美。《边城》的忧郁不是作者故意渲染出来的，而是从作品中自然流淌出来的。作品的忧伤基调没有削弱作品的可读性，反而增加了作品的厚度与魅力。通过几个主人公的种种悲剧的描写，表达了作者对湘西下层人民不能自主地把握命运，一代又一代继承悲凉的人生命 运的深深慨叹。

(三）《湘行散记》

散文集。沈从文作。1936年出版。收散文11篇。是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。

散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。统摄到作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。《沅陵的人》、《沅水上游的几个县份》、《桃源与沅州》等反思“文明”与“堕落”的复合关系，《凤凰》、《一个多情水手与一个多情妇人》沉醉在爱的憧憬里流露出对爱的毁灭性的隐忧，《虎雏再遇记》、《箱子岩》感动于原始生命的力量同时也流露了原始生命活力无从改造与转移的忧惧感。由五四时期兴起的中国现代散文，至30年代，创作多以小品形式为主。收人《湘行散记》、《湘西》中的散文，既能各自独立成篇，又从总体上具有内在的统一性。这种散文长卷的独创，发展了散文艺术的表现形式，开拓了散文创作的意义空间。

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