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古代印度美术三

一、贵霜时代美术

贵霜人原系中国西部的游牧民族（中国史籍称大月氏），公元1世纪在中亚大夏（巴克特里亚）一带建立了贵霜王朝（约公元1 一3世纪），领土从阿姆河流域扩展到恒河流域。贵霜国王迦腻色迦（约78或128—144即位）统治时期，国势极盛，促进了东西方的贸易往来与文化交流，发展了印度、希腊、罗马、伊朗诸文化因素融合的贵霜文化。

贵霜时代早期佛教（小乘）向中期佛教（大乘）转变，引起了佛教美术的变革。迦腻色迦崇信佛教，在其治下印度西北部的犍陀罗和北印度的马图拉，打破了印度早期佛教雕刻只用象征手法表现佛陀的惯例，创造了最初的佛像。南印度的阿默拉沃蒂的佛教雕刻自成一派，与犍陀罗、马图拉并为贵霜时代的三大艺术中心。贵霜吋代的艺术处于佛教艺术的繁盛阶段，总的风格趋向于从古风风格向古典主义风格过渡。马图拉地区帕尔卡姆的《药叉》雕像是贵霜时代马图拉佛像的范本。

1.犍陀罗美术

犍陀罗地区是贵霜王朝的政治、贸易与艺术中心，东西方文化荟萃之地。犍陀罗美术的外来文化色彩十分浓郁。贵霜王朝都城布路沙布逻（今白沙瓦）的迦腻色迦大塔和咀叉始罗的佛塔寺院多已倾圮，大量遗存的是装饰佛塔的佛传故事浮雕。

犍陀罗雕刻主要吸收了希腊化美术的影响，仿照希腊、罗马神像创造了希腊式的佛像——犍砣罗佛像。雕刻材料采用青灰色片岩，造型高贵冷峻，衣褶厚重，风格倾向于写实主义，强调人体解剖学细节的精确。犍陀罗美术衍生出印度一阿富汗派美术（见巴米扬石窟），影响远达中国新騷与内地，并东渐朝鲜和日本。

2.马图拉美术   .   •

马图拉是贵霜王朝的宗教与艺术中心之一，也属于东西方文化交汇的地区。与犍陀罗相比，马图拉美术的印度本土文化传统更为深厚。马图拉建筑遗迹有马德的贵霜王室神殿，布台萨尔的佛教、耆那教窣堵波等。马图拉雕刻的贵霜王侯肖像，是游牧民族王权神化的化身；肉感丰美的裸体药叉女雕像，则是印度农耕文化的产物。究竟是犍陀罗还是马图拉首先创造了佛像，近百年来各国学者一直争论不休。贵霜时代的马图拉佛像，最初是参照马图拉本地传统的药叉雕像创造的。雕刻材料采用黄斑红砂石；造型雄浑伟岸，簿衣透体；风格倾向于理想主义，追求健壮裸露的肉体美和力量感。马图拉美术经由克什米尔传播到中亚和中国。

3.阿默拉沃蒂美术

阿默拉沃蒂是南印度与贵霜王朝对峙的安达罗国萨塔瓦哈纳王朝的都城。阿默拉沃蒂美术比马图拉美术的印度本土文化传统更加纯粹。阿默拉沃蒂大塔和那伽尔朱纳康达、贾加雅佩特等地窣堵波的雕刻，都属于阿默拉沃蒂风格。雕刻材料采用白绿色石灰石，造型柔美活泼，肢体细长，风格介于古风与古典主义之间，并透露出巴洛克风格的征兆。阿默拉沃蒂式的佛像曾传至斯里兰卡和东南亚诸国。

二、笈多美术

笈多王朝（320—600)是继孔雀王朝之后从摩揭陀崛起的又一个大帝国。印度历史上只有这两个由印度人建立的王朝实现了短暂的统一。笈多美术在继承贵霜时代具有强烈外来色彩文化的同吋，更致力于弘扬印度本土的文化传统，把印度古典文化推向巅峰。笈多时代，佛教美术鼎盛，印度教美术振兴，被誉为印度古典主义的黄金时代。

1.笈多佛教美术

笈多诸王大多信奉印度教，但对佛教、耆那教等异教采取宽容政策，后期笈多诸王甚至赠金筹建佛教学府那烂陀寺。笈多时代佛教哲学家无著、世亲把大乘佛教瑜伽行派哲学发展到极峰，浸透了唯识玄想精神的佛教古典主义艺术亦臻于鼎盛。萨尔纳特的达迈克窣堵波，阿旃陀石窟第16、17、19 诸窟，桑奇第17号祠堂、第51号精舍，佛陀伽耶大菩提寺等，都是笈多古典主义风格的佛教建筑遗构。奥兰加巴德石窟开凿于后笈多时代，已偏离了古典主义的规范。

笈多佛教雕刻的两大中心马图拉和萨尔纳特，在继承贵霜时代犍陀罗和马图拉雕刻传统的基础上，遵循笈多时代的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像——马图拉式佛像和萨尔纳特式佛像，代表着印度古典主义艺术的最高成就。马图拉式佛像比犍陀罗佛像更加印度化，比贵霜马图拉佛像更加理想化，脸型是印度人的，眼神是冥想式的，螺发整齐，身材颀长，背后圆光硕大精美，而最典型的特征则是半透明的湿衣效果，代表作有《马图拉佛陀立像》。萨尔纳特式佛像与马图拉式佛像造型类似，充满了宁静、内向、和谐的基调，最典型的特征是显露裸体的全透明衣纹效果，代表作有《鹿野苑说法的佛陀》。笈多式佛像对南亚、东南亚、中亚和远东佛教美术的影响比犍陀罗佛像更为深远。

印度古代的绘画遗品极少，阿旃陀石窟和巴格石窟的壁画便显得格外珍贵。笈多时代阿旃陀壁画的风格处于从古典主义的高贵单纯向巴洛克的豪华绚丽过渡期间，印度雕刻传统地表现标准女性美的三屈式，也被许多壁画所采用，代表作有《须大拏本生》、《持莲花菩萨》等。巴格石窟的壁画约作于后笈多时代，世俗化、程式化倾向的增加反映了佛教在印度本土的衰微。

2.笈多印度教美术

笈多时代古婆罗门教向新婆罗门教即印度教转化，印度教美术随之兴起。笈多印度教建筑的遗构有蒂哥瓦神庙、皮得尔冈神庙、代奥格尔十化身神庙、乌德耶吉里石窟等，提供了以后数世纪印度建筑的雏形和范式。笈多印度教雕刻的代表作有马图拉的《毗湿奴立像》、乌德耶吉里的《毗湿奴的野猪化身》、代奥格尔的《毗湿奴卧像》等，风格已逐渐从古典主义向巴洛克风格演变。笈多印度教美 术拉开了中世纪印度教美术全盛时期的壮丽序幕。

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