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拜占庭美术

拜占庭美术首先是宗教美术。拜占庭修建是基督教教会的修建，绘画著作多取材于《圣经》，其方式和人物表情处理都须遵循具有神学意义的传统方式。拜占庭美术也是封建帝国的艺术，它炫耀 帝国的强壮和帝王的威严，把帝王表现为基督在尘世的代理人。拜占庭美术还被看作东西方交融的 艺术。它重视颜色的绚烂，装修的富丽.强调人物精力的表现。在拜占庭修建中，大理石镶嵌画、壁 画和别的艺术品的缤纷颜色相互辉映，造成一派绚丽华贵的现象。

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拜占庭前期的修建首要承继罗马个性，沿袭罗马陵墓圆形或多边形的平面构造以及万神殿的圆 房顶。到了中后期，四边侧翼持平的希腊十字式平面替代了圆形、多边形形制，变成教堂首要的规划 方式，但前期的圆顶构造被加以改动而沿袭下来。

君士坦丁堡的圣索菲亚教堂是拜占庭美术里程碑式的修建，也是拜占庭修建艺术中最光辉的成 就之一。它是公元6世纪由皇帝查士丁尼指令两位以数学成果著称于世的修建师修建的，其意图是 在很多的宗教修建中争雄，它不仅是宗教修建物，一同也是查士丁尼大帝王权的象征，体现了政教合 一的思维。这是一座带圆顶的巨大修建物，呈集中式散布，规模宏大，构造紧凑，气势非常雄伟。教 堂在构思与修建技术上遭到罗马万神殿的很大影响，修建师们奇妙地处理了教堂构造和承重力的分 布之间的对立，体现出适当髙的技术水平。教堂内部的装修光芒耀眼，非常富丽。墩子和墙上全用 五颜六色大理石贴面，柱子为暗绿色或深红色；柱头一概为白色大理石，并镶以金箔；在柱头、柱础和柱身 的交接处都以包金的铜箍镄饰；拱顶和地上均以马赛克镶嵌成图画。公元15世纪，土耳其人攻占了 君士坦丁堡，把圣索菲亚教堂改建成了大清真寺。他们将内部的基督教装修改成伊斯兰教的图画装 饰；在教堂的外面四个角上建起了 4座高高的尖塔，给雄壮的教堂平添了几分俊美。

拜占庭修建的代表著作还有位于意大利拉文纳的圣维塔尔教堂，它建于公元525—547年，查士 丁尼大帝在朝前就已开始修建，为留念成功，查士丁尼大帝指令持续修造使其变成皇家教堂。圣维 塔尔教堂外观是八角形，外形俭朴，内部装修精巧华美，中心的穹隆用了 8个柱子支撑，8根柱子都镶 以华美的五颜六色大理石浮雕，柱头为重释的复斗式，复斗的四面及拱壁上装修着卷草与双兽的浮雕图 案，加上精巧的镶嵌画和别的装修，教堂内部显得格外华贵。

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拜占庭美术中镶嵌画和圣像画也取得了很大的成果。锁嵌画在拜占庭艺术中占有特别的位置， 它是用小块五颜六色玻璃和石子镶嵌而成的修建装修画，是教堂内部首要的装修方式。早在公元前3000 年苏美尔人的艺术中就呈现了这种方式，它源于美索不达米亚，昌盛于罗马年代。古希腊罗马人用 大理石做资料制造镶嵌画，而拜占庭镞嵌画是以五颜六色玻璃为首要资料，玻璃在阳光的照射下，发生一 种夺目诱人、虚无缥渺的感受，加强了宗教空气。这方面的杰出代表是圣维塔尔教堂里的挪嵌画《查 士丁尼大帝及其侍从》以及《皇后提奥多纳和女官》，它们装修在教堂的墙上，是为讴歌查士丁尼大帝 而作的。《查士丁尼大帝及其侍从》一画，画面的颜色和明暗被提炼到最简练的程度，不强调立体感， 甚至有笼统意味。画面作用金碧光辉，但形象非常板滞，这一点几乎变成中世纪基督教美术中人物 形象的一同特征。《皇后提奥多纳和女官》描写的是查士丁尼皇后引领一班女官参拜基督的情景。 画中人物安静正经，身着锦绣绸锻，翠绕珠围，光彩照人，加之_嵌资料的亮光，全部画面给人一种梦 幻般的神秘感。这两幅镶嵌画都是在金黄色的根柢上用各种五颜六色玻璃并间以金块制造而成的，技术极端考究，呈现出金光闪闪、五彩斑斓、金碧辉煌的视觉作用，可以说是拜占庭艺术中镶嵌画的模范 之作。

公元6世纪起，圣母、椅子常常一同被画在高高的祭坛上方的房顶上，给人一种基督从天国的边 缘仰望下界的感受。圣索菲亚教堂内《天主的母亲》是以圣像画的方式呈现的镶嵌画。别的，在雅典 邻近的达芙尼小修道院的教堂穹顶上，有一幅《万物之主的基督》镄嵌画，当教徒们站在教堂里时，有 一种似乎被基督仰望或拥抱的感受，这种把圣像画与修建奇妙联系是拜占庭艺术的一项杰出发明。

7世纪，拜占庭帝国国势日衰。8—9世纪，因为教会与封建贵族的对立，也因为公民对教会专横 做法的不满，从而激起了捣毁寺院，损坏圣像的运动，各种宗教美术活动都遭到了制止。这场紊乱直 到867年今后才逐渐停息。9一 11世纪，拜占庭艺术迎来了第二个昌盛期，持续大举兴修教堂，这一 期间，扱主要的修建是威尼斯的圣马可教堂。圣马可教堂是一座巨大富丽的修建，平面呈四边等长 的希腊十字形，每一边都覆盖着一个圆穹顶，十字中心还有一个大圆穹顶。圆顶为木构造，外包铜皮，再加上一个灯塔，更增添了教堂的高度和雄伟感，一同，灯塔也是帆海者辨认方向的指示象征。 教堂内部装修首要是禳嵌画，耶稣和圣母像老是画在最亮堂最显著的当地，附近环绕教徒的形象。 这些画巳不再像前期著作那样以讴歌基督救世主的才智和神迹为主，而是以表现基督被钉死在十字 架上的悲惨为主题，将人的豪情因素同宗教体裁联系起来。

损坏圣像运动今后，官方重申真实的崇拜仅属天主，可视的形象是为了引发教徒对天主的敬仰， 圣像是交流天国与人世的枢纽，是正教仪式的一个组成部分。这致使了拜占庭绘画的严厉固定、刻 板的程式化。11 一 12世纪拜占庭的木版圣像画也很闻名，这些画大都用鸡蛋清谐和颜料画成，光 洁、通明，画法概括笼统，但保存下来的很少。

在西罗马帝国消亡后的1000年里，拜占庭变成欧洲古典文明的保护者和传播者。拜占庭美术 并没有因国家的覆灭而不见，而是源源不绝，对欧洲美术的连续发展有不行轻视的作用。

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